吴昌硕 琅玕瘦石图/篆书八言联 立轴

【题识】
1.爵觚盘敦鼎彝钟，掩映清光竹一丛。种竹道人何处住，古田家在古防风。癸丑夏仲，吴昌硕。印文：昌硕、人画俱老
2.左陂右原驾吾二马，抱弓执矢射彼大麋。
癸丑五月望，木居士来自庐山，握手吁嗟，相与哄饮癖斯堂中，倚醉作此，尚无劣态。「彼」作彼，「射」作射，皆见于吴侃叔〈石鼓读〉。七十翁吴昌硕老缶。俊卿之印、仓硕
【外匣】吴昌硕画幅。
【内匣】昭和庚子春日。栖迟堂主人葭江。
【鉴藏印】刘少旅珍藏书画印

【说明】
1.另具装裱店标签，上有「神户丰田，松雪堂」印记。
2.刘少旅旧藏。

两件作品不仅在创作时间上相近，更在艺术精神上一脉相承：《琅玕瘦石图》以竹石写金石意，《篆书八言联》以篆书写石鼓魂，一绘一书皆以 「金石气」 为骨，印证了吴昌硕 「以书入画、以印入书」 的艺术主张。而作品的鉴藏痕迹更添其价值 —— 刘少旅珍藏的鉴藏印、「神户丰田，松雪堂」 的装裱店标签，以及内匣 「昭和庚子春日，栖迟堂主人葭江」 与外匣 「吴昌硕画幅」 的题记，清晰记录了它跨越地域与时代的流传轨迹，更显其 「流传有序」 的珍贵。
如今再赏这组作品，《琅玕瘦石图》的竹影仍似含清光，《篆书八言联》的篆韵仍如闻古声。它们不仅是吴昌硕晚年艺术的缩影，更藏着中国传统文人 「以艺载道」 的精神 —— 竹石的君子风骨、篆联的金石精神、知己的雅集之乐，都在笔墨间凝为永恒，让我们得以在百年之后，仍能触摸到一位艺术巨匠 「于古法中开新境」 的执着，与 「以性情入艺事」 的赤诚。

1913 年癸丑之夏，七十二岁的吴昌硕已至 「人画俱老」 的艺术化境，这一年他笔下诞生的《琅玕瘦石图》与《篆书八言联》，恰是其 「诗书画印」 四艺融通的典范 —— 前者以竹石寄君子风骨，后者以篆联溯金石本源，两件作品一绘一书、一刚一劲，共同勾勒出这位海派巨匠晚年艺术 「浑茫古厚」 的精神底色，更藏着他与知己论艺、倚醉挥毫的文人雅趣。
《琅玕瘦石图》取 「琅玕瘦石」 为题材，「琅玕」 本指美玉，古人常借之喻竹，取其青翠坚贞、虚心劲节之性；「瘦石」 则是文人画中孤高永恒的象征，二者相倚，恰是中国传统审美中 「君子之德」 的视觉凝练。吴昌硕在画中题诗：「爵觚盘敦鼎彝钟，掩映清光竹一丛。种竹道人何处住，古田家在古防风」，开篇便罗列出商周青铜礼器之名，将金石古物的厚重底蕴与眼前翠竹的清雅光影相融 —— 在他眼中，竹枝不是寻常草木，而是有生命的金石线条；青铜礼器的 「清光」 也不止于器物光泽，更映照着竹石间的文人风骨。这种 「金石入画」 的理念，正是他突破晚清画坛柔靡之风的关键：画竹时，枝干如屈铁，线条浑劲如篆隶，每一笔都带着钟鼎文的凝重与涩劲；竹叶排布如作篆隶撇捺，疏密间见章法，痛快淋漓；墨色以浓淡干湿分层，竹叶绿得沈郁、石色浑得古雅，彷彿真有光影在枝桠间流转，让 「清光」 的意象跃然纸上。构图上，竹与石相互依托，主体集中却不显局促，长长的题识从左上延展而下，书法本身的跌宕与画面的苍劲浑然一体，成为构图不可分割的部分；右下角钤 「人画俱老」 闲章，这 「老」 非衰老之态，而是艺术与人格臻于圆融的境界 —— 笔法老辣、意境苍茫，恰是他此时心境与功力的精准写照。
与之相配的《篆书八言联》，则将吴昌硕的金石造诣推向极致。联语 「左陂右原驾吾二马，抱弓执矢射彼大麋」，直接溯源至先秦《石鼓文》所描绘的狩猎场景：前句勾勒出猎手驱马于陂原之间的动态，空间开阔而气势恢宏；后句聚焦 「抱弓执矢」 的核心动作，一个 「彼」 字将目标的遥远与狩猎的张力瞬间拉满，文字本身便如一部浓缩的古史，满是雄强豪迈的气息。吴昌硕写此联，并非简单摹古，而是注入了自身数十年浸淫金石的功力与性情：结体上，字形趋长，一改原石鼓文的方整，更显挺拔峻峭，如孤峰立崖；笔力上，每一笔都似金刚杵落纸，力透纸背，线条浑厚饱满却不失毛笔书写的自然韵致，金石的 「镌刻感」 与书法的 「笔墨气」 完美交融；章法上，全篇章法茂密紧凑，字与字间气脉贯通，如狩猎队伍的阵列般整齐却富有动感，恰与联语的勇武之意相契。
联作的边款更藏着一段生动的创作往事：「癸丑五月望，木居士来自庐山，握手吁嗟，相与哄饮癖斯堂中，倚醉作此，尚无劣态。‘彼’作彼，‘射’作射，皆见于吴侃叔〈石鼓读〉。七十翁吴昌硕老缶。」 寥寥数语，将知己相逢的感慨、酒酣挥毫的畅快勾勒得如在眼前 —— 木居士自庐山远道而来，二人于 「癖斯堂」 中开怀对饮，酒至半酣，趁醉落笔，连字形考据都记得分明，这份 「倚醉作书却无劣态」 的从容，正是艺术家技术与性情高度融合的化境。此时的吴昌硕虽称 「七十翁」，笔下却毫无衰颓之气，反见出 「老当益壮」 的生命力。