齐白石 也是好样 立轴

【题识】也是好样。白石老人。
【印文】齐大

本幅题以篆书题「也是好样」，古拙沈雄，既点出葫芦「有个好样」的天然妙态，也寄托了白石老人以寻常之物寓吉祥之意的朴素而深醇的世间情感。
他曾在多首《画葫芦》题诗中反复提及「依样」二字，最著名如：「万事不如依样好，九州多难在新奇。」又云：「作怪作奇非不可，不如依样老余年。」在他看来，葫芦本身的形与势、藤蔓的缠绕、叶片的向背，皆自有天成之趣，无须刻意求奇。他曾言画葫芦「因喜葫芦能解笑」，又言其「头大头小模样逼真」，皆显露出老人直指本真、以平常心观物的艺术态度。本幅题「也是好样」，正是此种理念的完美表达。
画面构图简而不凡。七枚葫芦依藤蔓次第垂落，自上而下如节奏分明的乐段。一枚接一枚，无一相同：或仰或垂，形态自然，宛若随风微摆。葫芦以没骨法泼写，明处高纯度藤黄明艷清朗，暗处掺墨，墨不压色，色不浮墨，自然形成葫芦明暗体积的同时，亮中有沈、沈中带光；润而不俗，厚而不滞；既有光泽的透明感，又有金石般的古雅感。藤蔓以枯笔写成，线条纤劲，曲折中带着弹性，如行草般连缀七葫芦的律动；墨叶以大笔泼墨成之，浓淡湿枯皆成语言。叶面或背或覆，或深或浅，叶脉于浓墨微干处若隐若现，恰如秋风乍至，片叶翻飞。为画面搭起轻重有致的空间层次藤蔓则是全画的节奏所在。老人以焦墨渴笔写藤，笔线纤细却劲健，如金石篆籀之气沈于其中。藤蔓在墨叶与黄葫芦之间穿行，宛转如飞，既串联结构，又活化画面，使画幅有了呼吸般的韵律。
左上方的篆书「也是好样」四字，是本幅的点睛所在。线条圆融朴厚，与葫芦的形态遥相呼应；题字之下的行草款识，灵动潇散，与画面相得益彰。
除了造型之美，葫芦寓「福禄」，更具有深厚的吉祥文化意义。葫芦藤蔓绵延不绝寓多子多福，葫芦形态双圆寓和合团圆。白石本人对此深有体悟，因此反复取材，以葫芦寄托对生活的善意愿景。
《也是好样》以墨叶之雄深、藤蔓之灵动、葫芦之明丽构成强烈对比，在简约中见变化，于寻常中见真趣。笔墨泼洒酣畅，神情平和自然，既得白石老人盛年笔墨的老辣，又具其晚年作品的纯真。形不必似，似仍在其中；意不必深，深味自在画外。此作可谓齐白石葫芦题材中极富代表性的「好样」之作。

客谓余曰：君所画皆垂藤，未免雷同。余曰：藤不垂，绝无姿态，垂虽略同，变化无穷也，客以为是。
画藤以垂为佳，牵篱扶架最难大雅，余故不辞万幅雷同。
—齐白石

绵绵瓜瓞：葫芦的生命隐喻与福禄之源
葫芦在中国文化中历来被赋予吉祥之意，其象征意义既来自古老的生殖崇拜，也来自后世语言谐音与民间信仰的延展。由于葫芦的外形酷似孕妇的鼓腹，且瓜类多子，它自先民时代起便成为「繁衍、生命、延续」的象征。传说上古洪水之时，伏羲和女娲兄妹以大葫芦瓢逃过灾难，洪水退后化生人类，因此葫芦在文明起源的神话中便与「生命再造」「族类繁衍」密切相关。古籍更以女娲为「葫芦化身」，用以凸显人类以葫芦象征母体、象征万物初生的观念，这类信仰也在《诗经·大雅·绵》「绵绵瓜瓞，民之初生」中得到诗意的表达。
随着时间流逝，葫芦作为生殖图腾的意义逐渐淡化，取而代之的是谐音所带来的吉祥寓意。「葫芦」与「糊涂」「福禄」互相借音，形成了后世关于「糊涂即福禄」的文化心理。宋元文人多以葫芦寄托「糊涂」之趣，如元好问诗句中的「胡芦今后大家提」，即以酒葫芦的形象表达世事不较真、糊涂反得福的处世哲学。郑板桥的「难得糊涂」便是这一传统的延伸。而「祸福无门，惟人自召」「言寡尤，行寡悔，禄在其中矣」的古训，也使葫芦由原始生殖意象转化为象征豁达、安稳、长久的福禄符号。
围绕葫芦的吉祥意蕴，历史中亦出现了许多富有象征性的案例与典故。「葫芦里卖什么药」源自《后汉书》仙人悬壶济世的传说，葫芦因此象征「药到病除」「神力救人」，成为带有神秘庇佑之意的文化母题。「依样画葫芦」则来自宋太祖讽刺翰林学士陶榖的故事，后来演变为劝人谦恭收敛的小智慧。道教人物如铁拐李、济公等，常以酒葫芦相随，象征普度、护佑与灵性力量，使葫芦成为民间信仰中能驱邪、能治病、能护身的吉祥之器。
进入明清之后，葫芦的吉祥象征进一步体现在工艺文化中。匏器的制作往往借葫芦生长时套以模具，使其自然生成图案与文字，被视为「天成」的瑞器。尤其康熙、干隆时期，匏器广为流行，作为文房雅玩象征富贵、延年与福禄之意。到了近现代，以葫芦为主题的国画愈加繁盛，自吴昌硕始，葫芦的勃勃生机与「绵绵不绝」的生命气象被视为最能体现笔墨雄健与气韵生动的题材，也使其成为寄寓「生机、繁盛、福禄、气象无穷」的象征性母题。
从文明起源到民俗谐音，从道教传说到文人诗画，葫芦始终承载着中国人关于生命延续、吉祥福禄、化险为夷与顺天安命的精神寄托。它既象征生命初生的古老力量，也象征以糊涂示宽、以顺遂养福的生活哲学。随着历史演变，葫芦的意义不断生成，却始终指向同一个核心：对生命的珍视，对好运与庇佑的祈愿，以及对绵延不绝的福脉与家声的恒久追求。