首页 拍品 新闻 招聘
首页 拍品中心 艺术品 康有为 行书五言联 立轴

康有为 行书五言联 立轴

价格:
暂无
分类:
暂无
说明:
【款识】炽文仁兄,康有为。 【钤印】康有为印(白文)、维新百日出亡十六年三周大地游遍四洲经三十一国行六十万里(朱文) 籍贯:广东南海 【释文】静坐观众妙,良辰入奇怀。 【说明】原装旧裱。 静坐观妙,良辰入怀 —康有为的碑学革命 康有为的一生,是近代中国变革洪流中的一道激浪。他既是戊戌变法的核心人物,亦是书法史上碑学运动的集大成者。此幅《行书五言联》——释文“静坐观众妙,良辰入奇怀”——不仅
文档编号:
art5252740880
估价 :
45,000-75,000 RMB
成交价 :
暂无
作者:
康有为
尺寸:
169×40cm×2
材质:
水墨纸本
形制:
立轴
拍卖日期:
2025-12-07 暂无
钤印:
暂无
专场:
书道—历代书法专场
拍卖会:
中鸿信2025秋季拍卖会 - [暂无]

拍品描述:

【款识】炽文仁兄,康有为。
【钤印】康有为印(白文)、维新百日出亡十六年三周大地游遍四洲经三十一国行六十万里(朱文)

籍贯:广东南海

【释文】静坐观众妙,良辰入奇怀。

【说明】原装旧裱。

静坐观妙,良辰入怀
—康有为的碑学革命
康有为的一生,是近代中国变革洪流中的一道激浪。他既是戊戌变法的核心人物,亦是书法史上碑学运动的集大成者。此幅《行书五言联》——释文“静坐观众妙,良辰入奇怀”——不仅是一幅书法作品,更是其哲学思想、政治抱负与艺术理念的凝结。此联书写于康有为晚年,笔墨间透露出他历经政治挫败后转向文化领域的深沉思索,亦展现了其书法从传统帖学桎梏中挣脱、熔铸碑学精髓的独特风格。
康有为的书法渊源,深植于其家族环境与学术历程。幼年受祖父康以乾的严格教导,习程朱理学,临欧阳询《九成宫礼泉铭》,打下严谨的楷书根基。然而,他天性“不安于俗”,厌恶八股文的束缚,这种叛逆精神后来延伸至书法领域。在礼山草堂师从朱次琦时,他虽习经世之学,却渐对帖学的柔靡之风产生质疑。光绪十四年(1888年),康有为赴京应试失败,上书变法未果,转而“以金石陶遣”,终日读碑研墨,遍观京师藏家金石数千种。这一时期,他深受包世臣《艺舟双楫》与阮元碑学理论影响,却以更激进的姿态著成《广艺舟双楫》,提出“尊碑抑帖”“体变求新”的核心主张。他认为,书法如治国,须“变以适势”,帖学经千年翻刻已失神韵,而魏碑“笔画完好,精神流露”,是“复古以更新”的必由之路。
此幅《行书五言联》充分体现了康有为“康体”的典型特征:重、拙、大。所谓“重”,指笔墨浑厚凝练,如金石铸就。此联中,“静”字横画平稳如磐石,竖笔裹锋下行,力透纸背;“辰”字撇捺舒展,末笔隶意犹存,沉雄中见灵动。这种笔法得益于他对《石门铭》《郑文公碑》的深研,以腕力驭笔,中锋行墨,摒弃唐楷精工细作的雕琢之气。所谓“拙”,是古朴率真、大巧若拙的意趣。如“妙”字结体左敛右张,右侧“少”部钩画率性挑出,似孩童涂鸦,却暗合《爨龙颜碑》的“奇古生动”;“奇”字上紧下疏,下部“可”钩画圆转提拔,寓飘然于挺劲。这种“拙”并非技艺不足,而是刻意追求“心物感应”的自然流露,反映康有为“书为心画”的美学观。所谓“大”,是结体开张、气势恢宏。全联十字,字字独立却气脉连贯。“良”字横画延展,与“辰”字长撇形成呼应,布局疏密有致,如摩崖石刻般雄阔。这种章法源于他对《石门颂》《云峰石刻》的借鉴,以平长弧线为基调,转折多用圆笔,形成“疏可走马,密不透风”的视觉张力。
康有为强调“执笔运腕”与“方圆并用”。他批判唐人“法度过严”与宋人“指力过弱”,主张“平腕竖锋”,以肩背之力贯注笔端。此联中,起笔多藏锋,行笔迟涩,收笔迅捷,如“观”字末钩轻提即收,不留赘笔。墨色变化亦见匠心,“坐”字显金石质感;“怀”字飞白隐现,添几分苍茫之气。这种干湿浓淡的对比,既受邓石如、何绍基等碑学前辈启发,又融入康氏独有的“心学”思想——他认为书法须“发乎本心”,笔墨当随心境而变。联文内容“静坐观众妙,良辰入奇怀”更暗合其晚年心境:变法失败后,他寄情书法,以“静坐”观照世间玄妙,借“良辰”抒怀未竟之志。文字与书风相得益彰,既含道家超脱之思,又具儒家济世之情。
康有为的书法创新,绝非孤立现象。他通过万木草堂培养梁启超、徐悲鸿、萧娴等弟子,将碑学思想薪火相传。梁启超评其“学术稍有所知,皆先生之赐”,徐悲鸿更在康氏指导下临《石门铭》《爨龙颜》,形成“雄深苍浑”之风。此联作为康有为晚年代表作,堪称碑学理论的身体力行——它以魏碑为骨,融篆隶笔意,破帖学窠臼,成为清末书坛“维新”的象征。正如他在《广艺舟双楫》中所言:“书虽小艺,其理至大。”《行书五言联》不仅是笔墨的革新,更是一个时代知识分子在文化裂变中寻求出路的缩影。