王国维 梁启超 罗复堪 陈曾寿 甲子（1924年）、丙戌（1946年）作 行草录诗文四屏 立轴

题 识
（一）《九成宫醴泉铭》。锡九先生雅属。甲子十一月二十七日，海宁王国维。
（二）锡九仁兄正书。甲子初秋，梁启超。
（三）锡九仁兄先生正。罗惇㬊。
（四）锡九仁兄雅属。丙戌嘉平，陈曾寿录近作。
钤 印 王国维、静安，启超私印、新会梁氏，罗惇㬊印，寿印、苍虬
鉴藏印 饮冰室藏（二次）、太谷孔氏（二次）

释 文
（一）皇帝爰在弱冠，经营四方，逮乎立年，抚临亿兆，始以武功壹海内，终以文德怀远人。东越青丘，南逾丹徼，皆献琛奉贽，重译来王，西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户。气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶毕臻，虽藉二仪之功，终资一人之虑。遗身（遗）利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾。
（二）金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地大江流。中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪过扬州。
（三）夫三皇辞质，心绝于道华；帝世始文，言贵于敷奏；三代春秋，虽沿世弥缛，并适分胸臆，非牵课才外也。战代枝诈，攻奇饰说；汉世迄今，辞务日新，争光鬻采，虑亦竭矣。故淳言以比浇辞。
（四）域中古德渺难求，地下亲知一念收。剩与寒梅分半坐，欲呼榔枥作同流。山因骨瘦难来众，府见神清不及修。独忆平生老居士，何能伴住淡幽忧。

上 款 “锡九仁兄”或为潘龄皋（1867-1954），字锡九，号葛城居士。河北安新人。清末民国时期书法家、政治家。清光绪二十年（1894年）中举人，次年进士，授翰林院编修，历任甘肃隆德、张掖、知县，秦州、肃州知州，后任甘肃省巡警道等职。1921年出任甘肃省省长，1922年辞职后定居京津。抗日战争期间拒绝出任伪河北省省长。1948年多次致信***推动北平和平解放，1949年后任中央人民政府军事委员会参议、中央文史馆馆员。其书法融颜真卿、苏轼，与谭延闿并称“南谭北潘”。著有《胡大川幻想诗》等字帖。

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说 明
1.此四屏见“饮冰室藏”、“太谷孔氏”鉴藏印，分为梁启超、孔祥熙藏印。
2.这套四屏难得的地方首先是四家的书法。罗复堪自不必说，自幼学书法，四体皆能，尤其精擅书法，是民国时期北京四大书家之一；梁启超的书法与其师一样，以“碑”为基础，兼及汉隶、唐楷，融古开今；苍虬侍郎书法宗东坡居士，尤其行书，结字斜倚，章法稳而不失节奏跳动，展现出一种流畅而又富有个性的风格；王国维素以学问称世，他的书法与他的学问一样有魏晋风骨，气息生动活泼，有勃勃生机，尤其其存世量极少，有也是以扇面、信札为主，类似四屏这种成幅书法非常难得一见。
3.其次这套四屏值得注意的地方在于书家与受书人的身份。先说受书人，潘龄皋完整经历了从清末到新中国的阶段，他是旧清知识分子，在北洋也担任过要职，为北平和平解放做过贡献，也得到了新中国的关怀和照顾。所以，潘龄皋在思想上经历了由旧到新的彻底转变。
再说四位书家。首先梁启超和罗复堪都师从康有为：梁启超与乃师合称“康梁”，两人是维新派首领，戊戌之后两人创立保皇会，但在后期梁任公思想发生改变，转而倡导君主立宪，辛亥后明确支持共和；罗复堪早年与堂兄罗瘿公都师从康有为，虽然其一生没有过多的涉足政坛，但其毕竟出身康南海门下，思想上多少受到乃师影响。陈曾寿更不必说，他有完整的旧式知识分子履历，清亡后他在杭州以遗老自居，参与过复辟闹剧，也去过伪满，但最后仍以大节故辞官。王国维是大学问家，与梁启超同为清华四大导师之一，是标准意义上的大儒，但他在溥仪退位时应诏进入清廷南书房任“行走”，他对于旧时代的“忠”是很明确的。1927年王国维自沉昆明湖，有人说是为君殉节，也有人说是为文化殉节，不管是为君主还是为文化，总之就像陈寅恪说的那样，王国维认为时代已经不需要他了，所以他决然告别。
能够看出，梁、罗、陈、王四位在人生的某个阶段、某种程度上多多少少都有忠于“旧”日的影子，不管是文化、还是身份。从书家到受书人，这套四屏浓缩了中国近百年的历史，也是过去知识分子思想转变的典型范本。