于右任 楷书五言 对联

款识：天健先生正，于右任。
印鉴：于、右任

出版：《朵云轩藏品第七集》186页，上海书画出版社，2005年。
释文：神渊写时雨，大化扬仁风。
说明：此件作品系朵云轩旧藏。上款“天健”即贺天健（1891-1977），字健叟，别署纫香居士，江苏无锡人。斋名开天楼。工诗文，善书画。
最擅标准草书名
—于右任的书法艺术
在清末民初之际，可以划归为雄强或者说阳刚这个美学范畴的书法大家，前后有两个人物最为重要，那就是吴昌硕和于右任。众所周知，这个时期的书坛，仍然是碑派书法的天下。于右任生逢此际，慷慨以国，从政从戎，奔走革命，在特殊的社会历史时期留下了令人钦敬的一笔。这是他的人生道路的不同于人处。
  于右任的主要经历是政治革命，书法对于他而言只是业余爱好。但正由于其特殊的经历，使得他的书法反而具有了一般孜孜于临池摹古的专业书家所无法具备的特质，历史使他成了卓有建树的书家和诗人。
的书法贡献主要是什么？一般说来，论于氏的书法就不能不提“标准草书”。在当时的历史条件下，于右任从普及推广规范化草书体势中找到了使书法走向通俗大众化的艺术道路。这一善意导向的文化观念也许是为了传统艺术的深植民众土壤，因为他当时提出的“四个标准”—易识、易写、准确、美丽。应该看到，对“标准草书”的提倡在那个时期是有着积极意义的，于右任推行标准草书的努力由于历史原因虽未能成功，但不失为在二十世纪书法史上的一大举措。
  然而作为书法实践家的于右任却成功了。他在深入理解碑学传统、创造性地继承碑派书法的同时，开拓了碑帖结合派的审美新视野，创立了吞吐古今、大气磅礴的“于体行书”面貌。他所承接的是来自于赵之谦、何绍基、康有为、沈曾植一脉的碑骨帖魂式的书法余脉，并赋予了鲜明的自家气质。
  于氏直参三代，深研六朝，“朝临石门铭，摹写十三家”，融身于博大精深的碑版墓志之中，终于建树了自己的风范—雄迈清新、古朴典雅。于右任行楷书，以简驭繁，以平见奇，直入平出而仪态万方，可谓深悟“帖法”。这种笔法不仅证明了他是真知运笔之妙的大家，同时也是他平中见奇、寓雄逸于质直美学理想具体体现。他的笔法虽平实简洁，其内含却相当丰富，如少林长拳化入太极，其笔致如棉裹铁，行气冲和虚灵，是“绚烂之极”后的“归于平淡”，所体现的审美品味异常深刻和富有艺术感染力。“欲造平淡天真难”，于右任的笔致美差足当之无愧。在字的结体上，他也师心自用，妙于剪裁，具有兀然独秀的痴呆。奇正相生、疏密相间、开合揭放备及变化的手段，呈露着“熟后生”、“生后熟”的锤炼心匠。气格上的兼容性、表现上的洗炼化，集中为于右任书法的美学特征：雅、大、自然。
于氏以盘屈的个性笔调直接颠覆了古代草书以二王、章草笔法为宗的旧辙。它自身的审美价值和对后来书法发展的影响都是20世纪前期他人无与伦比的。在开拓碑派书法美和创造历四结合新的美感式样方面．于右任都是一个承先启后型的代表人物。
于右任，名伯循，字右任，笔名神州旧主、别署骚心，号髯翁，晚号太平老人。陕西三原人。早年系同盟会成员，长期在国民政府担任高级官员。他是国民党的元老，又是书法家、著名报刊活动家、教育家，与好友刘觉民等人先后创办复旦公学和中国公学，筹办《神州日报》、《民呼日报》、《民立报》，以宣传资产阶级革命主张。其文章诗词，大气磅礴，挟革命之风雷。自幼勤习草书，书法雄奇，寰宇叹赏。所著《标准草书》以为改良文字之倡，人谓许氏说文后之第一书。艺林人士誉为“近代书圣”。